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“确实如此。别说是邪教,就是不同派别的辩论,有时也是彼此眼里的‘异端邪说’。还是现实的法律准则最公平。”芙琳点点头说。
在推测圣明邪教大费周章执行“仪式”犯罪的本源动机后,邪教的行为逻辑脉络似乎渐渐展现。
如果圣明邪教的目标,是通过每一个小“6”案件来绘出一个完整的大“6”循环,那每次“仪式”的“完美”结果就是通过各类“手段”献祭“6”条生命。
但如戴莎所猜测的是,对于圣明邪教来说,关键在于完成“6”次“仪式”,促成一个符合邪恶教义与信念的大“六芒星式”循环。
因现实条件所限,导致每次案件的最终死亡人数并不完全符合“完美”要求……就如今年“重启”的三起案件都不是每次致死6人。
不过,这些细节对于邪教徒来说……似乎并不重要。
更关键的是,如果三年前全国各地六起案件已是一次大的“循环”,那今年7月在碎石城开始的连续案件……至9月的西北旧城区案件,也是6人遇害……那很可能就是新一轮的恐怖“循环”,圣明邪教的犯罪恐怕仍将继续,因为“次数”还不够“邪教规则”的要求!
必须尽快识别可能进行的新“仪式”计划,要不然将出现更多牺牲者!
更别提,卡恩山区那次案件可能还有其他恐怖组织介入……那些凶残的极端分子不可能理会圣明邪教那严苛的所谓“规则”。
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接着,我们将话题重新聚焦于现实案件的特征与“手段”,继续开展假想式讨论。
倒推圣明邪教的行为逻辑后,三年前的雷岩矿区案件线索就似乎有所明了。
按照戴莎的猜测,十年前,1491年2月、3月和4月的卡诺州深脉1号矿区死灵袭杀案,可能还不是尚在潜伏期的圣明邪教所犯。
那么,1498年的雷岩矿区,大概就是沉寂数百年后的圣明邪教“仪式”计划的开端。
当然,也可能与十年前的卡恩山区案件犯罪“手段”有所关联,不排除“吸收”了部分经验,甚至“交换”了某些“手段”!
而雷岩矿区案件的犯罪过程,或许是对这种较为原始的“手段”试验,也可能是因为这种“手段”虽然在邪教核心内部秘密传承许久但变得生疏,需要通过实践来“复刻”。
于是,整个案件的现场、当事人和痕迹才呈现出复杂、诡异又恐怖的特征……而经过猎奇报道后,公开式的另类“犯罪宣告”也许正是圣明邪教所需要的,就如之前所探讨的那样。
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