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第1章 制使钦差（第2页）

又因炉火、气氛几不可定，而致窑变不可控。自烧造，便有得一个“入窑一色，出窑万千”之说。

如此工序繁杂且火、窑不定，使得这天青之釉色几无定数可循。以致这汝州之野纵有炉火百里相连，汝河两岸窑炉百座，若得之便是要焚香祷告，三牲供奉，以求天成。

那位问了，这汝瓷天青釉的烧造就这么难麽？

难？哈，岂是一个难字了得！这玩意？那可是经“八百年不可复烧”玩意儿。这话还是清朝人，到得当下便千年已过矣。

也就是说自宋以后，此物便再无人烧造？

不是没人烧，好玩意儿谁不想要？宋元一直到明清，民国，乃至到现在，一大帮人都在绞尽脑汁的复烧，那是压根就烧不出来。

也别说宋以后，龙泉窑烧的东西和汝窑出的玩意儿同属宋，那区别大的可不是一星半点。

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即便是现代人用现代的工艺也只能烧出来汝瓷的卵青釉。

天青釉，这等高级玩意却是复烧不出来的。即便是仿了那天青的釉色，却再无“星光稀”。

要能烧得出来也不至于一件“北宋汝窑天青釉葵花洗”在香港苏富比能拍出一个近三亿港元的天价。

真正的“天青釉”全世界的博物馆、收藏家手里算上残片拢共了也就七十八件。

回到书中。

此番贡上又有祭天、地之礼器在内，这瓷贡烧造便又是一个难为。

只因自大观三年起，祭天一应物品必循那王黼所上书之“新成礼器”所示。又有上位“凡造养器必先修祭器。”之言。

若从之，型器“必厚重”才“不失国祭之用”。

然，这汝瓷釉色精美，虽为魁天下，却是一个器型精小，釉质寡薄且胎质疏松。因此，便失了厚重而不合礼器法度，有不合国用之嫌。

而官家此番定下汝瓷为祭国之器，却又让这釉寡胎松的“汝瓷御贡”几不可成也。

朝中听闻，幸有汝州提点监管司炉——程远，改良炉具、火法，使得这靠天赏赐的汝瓷天青在这汝州百窑之中偶得一二，于万难之中让人见得一线的春光。

传闻，这汝州窑司炉且不是甚寻常的村乡野老，亦不是那窑炉之事的行家里手，如此作为倒是让人侧目。

说起此翁且是奇人一个！这从八品的司炉亦不是他原本的官职。

此翁姓程名远字之山，号，野山道人。本是那京城四品太常籍奏的寄禄郎中，行，太常寺太史局令。却因获罪于朝中权贵被贬，出居，差遣至这汝州做得一任司炉之职。

那位问了，这“出居”是啥？那“行”又为何意？

这“出居”可不是什么好事，便是京官犯罪被逐出京城，限地居住。

具体待遇么，就是你只能在限定的地方居住，不能出来随便乱逛。也就是跟蹲监狱差不多，只不过是放风的地方大了些。但是，分派给你的活麽？倒是不少你一件，还得继续干。

这“行”且是有些个讲究。

北宋官制比较乱，如果想说清楚讲明白那可不是几篇论文能讲清楚的。

各位看官，咱们也避繁就简，且将它粗分为官、职、差遣三种来解释。

如这程远来说，太常寺郎中为其官位，用于定官品级放俸禄，此唤做“寄禄”。太史局令为其“职”，也可以看作当时官员的荣誉头衔，既能提高官员威望，亦可增加官员俸禄。

这“差遣”麽，也就是他担任的真正可以行使权力的职位。

这四品郎中做八品的差事，虽与官阶不符，但是在这大宋倒也是个常有之事。官员的高位低职在宋亦是寻常，这种情况叫作“行”。也可以理解为现在的借调。

那宋粲亦是如此，本是寄禄的五品的宣武将军，职，武胜军中郎将，却也“行”作六品的殿前司马军虞侯。

这寄禄官衔且只得其俸禄而不参加正经工作的，属无权有实。

不过，即便这无权有实的虚职且也不是人人皆可得之，那是真给钱！而且还不老少的。若想得一个寄禄，那可是要凭了祖上荫功，讨了圣谕敕封才能得之。

所以，看宋代的官员且不看他官有几品，倒是看“事”或者“行”被“差遣”的什么实际职权。

说这程之山倒是个异类。本朝郎中之寄禄品序应为从五品，偏偏他拿了正四品的俸禄饶是个怪哉。此翁虽被贬出京，于这汝州行这司炉差事，却官俸不减，倒是让人颇为费解。

此等怪异倒是一个事出有因。

传，崇宁五年，太史局测得“彗出西方”，又适逢岁在丙戌。天干之丙属阳之火，地支之戌属阳之土，为火生土相生，两阳相克，有“兵丧大饥”之相。

在“豫大丰亨”国运鼎盛之际却出此“危国之兆”且是尤不得人心，不过也没人信它。

但是此事却开罪了当朝右仆射楚国公蔡京。